नियति की डाली पर खिला अकेला ‘सुमन’

दादा श्री बालकवि बैरागी ने, एम. ए. (प्रथम श्रेणी में) उज्जैन के माधव महाविद्यालय से किया। इस पढ़ाई के लिए उन्होंने पहले इन्दौर के क्रिश्चियन कॉलेज में प्रवेश लिया था। लेकिन सुमनजी (डॉ. शिवमंगलसिंहजी सुमन) उन्हें उज्जैन लिवा लाए। यह बात दादा से कई बार सुनी थी, लेकिन पूरा किस्सा कभी सुनने को नहीं मिला। दादा से दो-एक बार पूछा तो हर बार जवाब मिला - ‘कभी भी बता दूँगा यार!’ लेकिन यह ‘कभी भी’ कभी नहीं आया। पूरा किस्सा जाने की उत्सुकता कभी मरी नहीं। बनी रही। कल, 16 अक्टूबर 2026 को अचानक ही पूरा किस्सा मालूम हुआ। 

अपने प्रकाशन के शताब्दी वर्ष में प्रवेश कर चुकी, श्री मध्य भारत हिन्दी साहित्य समिति, इन्दौर की मासिक पत्रिका ‘वीणा’ के सम्पादक डॉ. श्री राकेश शर्मा ये ‘यूँ ही’ मिलने गया। 21वीं सदी की दूसरी दशक में वे मासिक ‘बहुरंग’ का सम्पादन किया करते थे। बिना बात-सन्दर्भ-प्रसंग के उन्होंने ‘बहुरंग’ के (उनके सम्पादन के) अंकों की जिल्द थमा दी। जिल्द के पहले अंक की अनुक्रमणिका में सुमनजी पर दादा का लेख था। वहाँ तो पूरा पढ़ना सम्भव नहीं था। लेख के फोटू ले आया। रात को टाइप करते-करते रोमांच हो आया। आँखें झरने लगीं। मेरी कुँआरी मनोकामना ‘सुहागन’ हो गई। 

अब ‘किस्सा’ पढ़ लीजिए।

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नियति की डाली पर खिला अकेला ‘सुमन’

- बालकवि बैरागी

    आग, पानी, हवा, धरती और आकाश इन पाँचों तत्वों को कभी भी, कहीं भी और कैसे भी, जब कभी जब कभी छुओ, सभी अपने-अपने प्राणतत्व और प्राणवत्ता का परिचय पूरी निश्छलता के साथ दे देंगे। ये तत्व कभी किसी से गलत बयानी नहीं करेंगे। ठीक यही निश्छलता और स्पष्टवादिता डॉ. शिवमंगल सिंह सुमन के व्यक्तित्व में रही। वे सदैव एक खुली किताब की तरह एकदम खुला जीवन बिताकर हमारे बीच से गए। नागपंचमी 2014 से उनका शताब्दी वर्ष शुरु हुआ। आज यदि वे हमारे आस-पास सशरीर होते तो अपनी आयु का सौंवा वर्ष जी रहे होते। मेरा बहुत भावुकतापूर्ण अनुभव यह रहा कि उनके सम्पर्क में रहें सैकड़ों-हजारों महानुभावों, सुबन्धुओं और सुभगिनियों ने उनके शताब्दी वर्ष को हाथोंहाथ ले लिया। जगह-जगह गतिविधियाँ और संगोष्ठियाँ तथा समारोह शुरू हो गए। 

    मेरा यह सौभाग्य रहा कि मैं उनका विद्यार्थी रहा। उनके सम्पर्क में तो मैं सन् 1951-52 से ही आ गया था, किन्तु सतत् सम्पर्क और एक विद्यार्थी तथा गुरु वाला सम्पर्क हुआ सन् 1961-62-63 और 1964 में। चूँकि मेरा विद्यार्थी जीवन विखण्डित रहा, इसलिए सन् 7947 में रामपुरा (तब होल्कर स्टेट) जिला नीमच से मेट्रिक पास करने के बावजूद अपनी पारिवारिक विपन्नता तथा अत्यन्त गम्भीर संघर्षों के कारण मैंने सन् 1959 में प्राइवेट परीक्षा देकर स्व. प्रो. श्री पी. डी. शर्मा (इंदौर) की कृपा से इण्टरमीडिएट पास किया और उन्हीं की कृपा से मन्दसौर महाविद्यालय से 1962 में बी.ए. किया तथा उज्जैन के माधव महाविद्यालय से सन् 1964 में एम.ए. (हिन्दी) प्रथम श्रेणी में पास किया। यह वह समय था जब डॉ. श्री सुमन इस महाविद्यालय के प्राचार्य थे। 

    मेरा पारिवारिक संघर्ष और कवि सम्मेलनों में भारत भ्रमण अच्छी खासी लोकप्रियता के बीच बराबर चल रहा था। डॉ. सुमन की उपस्थिति और प्रायः अध्यक्षता में इस समयावधि में मैं यहीं कोई बीस-तीस कवि सम्मेलन पढ़कर उनका प्रोत्साहनपूर्ण आशीर्वाद प्राप्त कर चुका था। यह मुझ पर सरस्वती माता की कृपा ही मानो कि वे मेरे प्रति विशेष स्नेहशील थे। उन पर लिखने का उपक्रम यदि मैं अकेला ही करूँ तो हजारों पृष्ठ भी कम पड़ेंगे। खैर, मैं यहाँ वह संस्मरण और क्षण लिखना उचित समझता हूँ कि किस तरह मैं उनका “सीधा विद्यार्थी” बना और कैसे उनकी सहायता से मैं एम.ए. हुआ।

    मन्दसौर से बी.ए. करने के बाद मुझे मेरी पत्नी सौ. श्रीमती सुशील चन्द्रिका बैरागी (सुशील ’पिया’ ) ने सुझाया कि आप वैसे ही सारे देश में घूमते-फिरते हो, इन्दौर के किसी कॉलेज में अपना नाम लिखा लो और एम. ए. कर लो। दादा श्री पी. डी. शर्मा. वहाँ आपका ध्यान रख लेंगे। बात जँच गई, लेकिन जेब में और घर में इतनी राशि नहीं थी कि मैं कॉलेज की प्रवेश फीस जमा करता और दाखिला ले लेता। ईश्वर ने सहायता ऐसे वक्त कर दी।

    पूर्वी भारत के असम और मेघालय में 7-8 कवि सम्मेलनों की एक श्रृंखला अनायास आमन्त्रित कर बैठी। यही कोई 12-13 दिनों का प्रवास और ठीकठाक पारिश्रमिक। परिवार के खर्च का पैसा मैं हर स्थान से मनी ऑर्डर करके मनासा भेजता और कॉलेज दाखिले की राशि बचाकर अपने पास रख लेता। इस श्रृंखला को पूरा करने का अन्तिम स्थान मैंने इन्दौर रखा। वहाँ कोई आयोजन या पारिश्रमिक तो था नहीं। श्री पी. डी. दादा से सम्पर्क करके मैंने निवेदन किया. कि वे मुझे इन्दौर के किसी कॉलेज में दाखिल करवा दें। और बात बन गई। दादा श्री पी. डी. शर्मा मुझे लेकर इन्दौर के लोकप्रिय कॉलेज क्रिश्चियन कॉलेज में वहाँ के प्राचार्य डॉ. प्रो. श्री डेविड के सामने जा बैठे। प्रो. डेविड उन दिनों प्रदेश के बहुत जाने-माने शिक्षाविद् थे। मुझे नाम से जानते थे। पहचानते नहीं थे। चीन आक्रमण के प्रसंग में मेरी कविताएँ वैसे भी बहुत चर्चित थीं। कागजी खानापूरी चल ही रही थी. कि एकाएक डॉ. डेविड के कक्ष में पूज्य डॉ. शिवमंगलसिंहजी ‘सुमन’ अपने तीन-चार साथियों के साथ हँसते-हँसते प्रविष्ठ हो गए। मैंने और पी.डी. दादा ने सुमनजी के चरण छुए। प्रो. डेविड ने खड़े होकर अभिवादन किया। सुमनजी ने मुझसे पूछा- ‘बैरागी! तुम यहाँ कैसे? क्या कोई कवि सम्मेलन है?’ मैंने सिर झुकाकर उत्तर दिया- ‘नहीं सर! मैंने यहाँ एम.ए. (हिन्दी) के लिए प्रवेश लिया है। पी. डी. दादा बताएँगे।’ उन्होंने पी. डी. दादा की तरफ देखा और प्रो. डेविड से कहा - ‘मिस्टर डेविड! बैरागी के सारे दस्तावेज, पेपरफाइल और फीस के पैसे वापस करो। यह यहाँ नहीं पढ़ेगा। इसे मैं अपने साथ उज्जैन ले जाऊँगा। यह हिन्दी में एम.ए. वहीं से करेगा। मैं इसे उपस्थिति की सुविधा दूँगा। पूरी पुस्तकें दूँगा और इसकी फीस माफ रखूँगा। यह वैसे भी तुम्हारे यहाँ पढ़ नहीं पाएगा और पढ़ेगा तो भी तुम इसे हिन्दी सब्जेक्ट दोगे नहीं और यह दूसरे विषय में पास नहीं हो सकेगा। लाओ फीसवाले पैसे।’ डेविड साहब ने हँसकर पूछा - ‘पास क्यों नहीं हो सकेगा?’  डॉ. सुमन का उत्तर था - ‘यह हिन्दी का एक लोकप्रिय कवि है और तुम्हारे कॉलेज में लड़कियाँ बहुत हैं। वे इसे पढ़ने नहीं देंगी। इसे लेकर केण्टीन में बैठी रहेंगी और इससे कविताएँ सुनती रहेंगी।’ सारा कमरा ठहाकों से भर गया।’

    मुझे भरती करनेवाले अधिकारी ने सारे दस्तावेज और जो राशि मैंने जमा की थी वह पूरा पैसा मुझे थमा दिया। मैं यथावत् की जगह पूर्ववत् हो गया। सुमनजी ने अपनी गाड़ी दी। मैंने धर्मशाला से अपना झोलाझण्डा उठाया। उसी गाड़ी से वे मुझे उज्जैन तक लाए। डॉ. श्री चिन्तामणिजी उपाध्याय को बुलवाकर मुझे उनके जिम्मे किया। फ्रीगंज का सत्यनारायण मन्दिर उनका निवास था। मुझे आदेश दिया, जब भी उज्जैन आऊँ तब वहीं रहूँ। जब भी मैं उज्जैन में रहूँ तो तो अपनी जीविका के संघर्ष के साथ माधव महाविद्यालय में एक या दो पीरीयडों में उपस्थित जरूर हो जाऊँ और प्राचार्य कक्ष में जाकर डॉ. श्री सुमन को प्रणाम अवश्य करूँ। एम. ए. में उस समय हिन्दी पढ़ानेवाले जो प्रोफेसर महानुभाव थे, उनमें स्व. पुरुषोत्तमदासजी टण्डन के पुत्र श्री गुरुप्रसादजी टण्डन, डॉ. श्री चिन्तामणिजी उपाध्याय, फिर भाषा विज्ञान के प्रोफेसर श्री भटनागर (नाम मैं भूल रहा हूँ), (प्रतापगढ़, राजस्थान) की एक विदुषी प्रोफेसर श्रीमती बक्षी (उम्र में यद्यपि मुझसे छोटी), मेरे शिक्षक गुरु रहे प्रो. चन्द्रकान्त देवताले जैसे लोग प्रमुख रहे। यदा-कदा डॉ. सुमन स्वयं एकाध क्लास ले लेते थे। जिस दिन वे कहीं, किसी भी क्लास में पीरीयड ले रहे होते तब आसपास की सारी क्लासें प्रोफेसरों सहित शून्य हो जातीं थी। पीरीयड पूरा होने की घण्टी बजानेवाला चपरासी भी भूल जाता था और वह पीरीयड कई घण्टों का हो जाता था। सुमनजी खुद भी घड़ी देखना भूल जाते थे। विद्यार्थी अपनी जिज्ञासाओं और प्रश्नों से क्लास को संवाद में बदल देते थे। मेरे अभिन्न मित्र, मालवी-हिन्दी के सुकवि भाई श्री हरीश निगम मेरे साथ ही एम. ए. कर रहे थे। हम एकाग्र होकर सुमनजी को सुनते और उनसे बहुत कुछ सीखते रहते थे। 

    पूज्य सुमनजी ने मुझे एम. ए. फाइनल की परीक्षा के लिए फोन करके किस तरह कोलकाता (तब कलकत्ता) कवि सम्मेलन के मंच से उठवाया और उज्जैन बुलवाकर परीक्षा की तैयारी करवाई यह संस्मरण आज भी मुझे रोमांचित कर देता है। कैसे उन्होंने मध्य प्रदेश के सूचना-प्रकाशन, भाषा-पर्यटन विभागों के राज्य मन्त्री, अपने विद्यार्थी बालकवि बैरागी के सिनाप्सिस पी-एच. डी. के लिए विक्रम विश्व विद्यालय के कुलपति के रूप में रजिस्टर तो कर लिए, पर साथ ही यह भी कह दिया कि “तुम चाहते हो तो हम तुम्हें रजिस्ट्रेशन दे देते हैं, तुम्हारे पास एक योग्यतम निर्देशक डॉ. श्री चिन्तामणि उपाध्याय हैं। तुम्हारा विषय ‘मालवी लोकगीत: एक अध्ययन’ बिलकुल तुम्हारा है, लेकिन बैरागी! त्ुम पी-एच. डी. नहीं कर सकोगे।” मैं हक्का-बक्का रह गया। मैंने पूछा - ‘सर! मैं क्यों नहीं कर पाऊँगा डॉक्टरेट?’ वे हँसकर बोले - ‘लोग तब तक तुम पर डॉक्टरेट कर लेंगे। तुम नहीं कर पाओगे।’ और उनका यह आकलन सौ फीसद खरा साबित हुआ। इस समय तक मुझ पर चार विश्वविद्यालयों से पी-एच. डी. हो चुकी है। हरीश निगम की बेटी, प्रियरानी अशोक ने मुझ पर पहली डॉक्टरेट ली थी। एम. फिल. तो शायद 8-10 विद्यार्थियों ने किया ही है। 

    संस्मरणों की अनन्त श्रंखला है। मैं क्या-क्या लिखूँ? अपने अन्तिम समय में जबकि वे मृत्यु शैया पर थे, तब मैं अपने प्रिय मित्र डॉ. प्रो. सरोजकुमार (इन्दौर) के साथ सुमनजी का आशीर्वाद लेने उज्जैन के अस्पताल में गया, तब उन्होंने आँखें खोलकर हमें देखा और सरोज भाई से कहा - ‘सरोज! बैरागी दूर से आया है, इसे चाय पिलाओ।’ कैसी तो चाय और कैसा दूर-पास? हम दोनों आँसू पोंछते हुए अस्पताल से नीचे उतरकर सड़क पर आए और हमारी पूरी इन्दौर यात्रा चुपचाप एक उदासी में पूरी हुई।

    वे याद आते हें। उनकी महानता याद आती है। उनके दिए संस्कार में माता-पिता के दिए संस्कारों से सीधा संवाद करते प्रतीत होते हैं। उनकी कविताएँ याद आती हैं और जीवन जीने का सलीका सिखाती हैं। उन्होंने कहीं लिखा है - ‘जल रहे हैं दीप-जलती है जवानी।’ आज वे होते तो मैं उनसे प्रार्थना करके महकवि निराला की अद्भुत कविता ‘राम की शक्ति-पूजा’ खुद भी सुनता और आपको भी सुनवाता।

    डॉ. सुमन सचमुच नियति की डाली पर खिले, अपनी तरह के एकामत्र ‘सुमन’ थे।

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(‘बहुरंग’, मार्च 2015, रंग प्रकाशन, 33 बक्षी गली, राजवाड़ा, इन्दौर।)


‘पतझार की पदचाप में मधुमास’ याने, ‘कवि’ ने ‘राजनेता’ को वाणी दी


 

धन्यवाद

        इन हवाओं की हकीकत आप भी पहिचानते हैं
        ताश महलों की फजीहत आप ज्यादह जानते हैं
        सूरमा खुद कह रहे हैं ये किले ढह जाएँगे
        वक्त के मारे भटकते काफिले रह जायेंगे
        अवसाद तिल भर भी नहीं उल्लास ही उल्लास है
        पतझार की पदचाप में मधुमास ही मधुमास है।।

हम सबके प्रिय-आत्मन् रज्जू (और दुनिया के लिए डॉक्टर राजीव सिंह) ने दादा का यह धन्यवाद पत्र आज ही मुझे भोपाल से भेजा है। मुझे इसका सन्दर्भ-प्रसंग कुछ समझ नहीं आया। रज्जू से पूछा तो जवाब मिला - ‘मुझे तो मालूम नहीं। कागजों में मिला तो आपको भेज दिया।’ 

मैं उलझन में पड़ गया। बढ़ती उमर और साथ छोड़ती याददाश्त। देर तक घुटनों पर मालिश की तो बात पल्ले पड़नी शुरू हुई।

प्रधान मन्त्री राजीव गाँधी और उनके मन्त्री विश्वनाथ प्रतापसिंह आमने-सामने आ चुके थे। काँग्रेस छोड़ने से पहले, काँग्रेस में रहते हुए ही वी. पी. सिंह ने ‘जन मोर्चा’ बना लिया था। अन्ततः उन्होंने काँग्रेस छोड़ दी। 

यह 1989 का साल था। लोक सभा चुनावों की घोषणा हो चुकी थी। राजीव गाँधी की ‘मिस्टर क्लीन’ की छवि ध्वस्त हो चुकी थी। चुनावी आम सभाओं में वी पी सिंह अपने कुर्ते की जेब थपथपा कर लोगों से कहते थे कि स्विस बैंक में जमा, बोफोर्स कमीशन की रकम के बैंक खाते का नम्बर उनकी जेब में रखा है। 22 और 26 नवम्बर को मतदान हुआ था। मतगणना के बाद 27 नवम्बर तक अधिकांश सीटों के नतीजे आ चुके थे। ‘बोफोर्स’ की आँधी में राजीव गाँधी सरकार का तम्बू उखड़ चुका था। ‘राजा नहीं फकीर है, देश की तकदीर है’ के तुमुल लोक-नाद के बीच उत्तर प्रदेश की माँडा रियासत के राजा बहादुर विश्वनाथ प्रताप सिंह का प्रधान मन्त्री बनना तय था ही। 01 दिसम्बर 1989 को उन्हें प्रधान मन्त्री बनने का न्यौता मिला। उन्होंने 02 दिसम्बर 1989 को प्रधान मन्त्री पद की शपथ ली। 

लेकिन सरकार बनने से पहले ही उसके समापन की भविष्यवाणियाँ होने लगी थीं। अधिक प्रतीक्षा नहीं करनी पड़ी। 10 नवम्बर 1990 वी पी सिंह के कार्यकाल का अन्तिम दिन था। याने, ‘देश की तकदीर बना फकीर’ सरकार साल भर भी प्रधान मन्त्री नहीं रह पाया। 

मुझे पक्का पता तो कुछ भी नहीं लेकिन दादा के इस छन्द से अब अनुमान कर रहा हूँ कि सरकार बनने से पहले ही कुर्सी की खींचतान जमकर शुरू हो गई थी। अस्थिर सरकार की सुनिश्चितता सतह पर आ चुकी होगी। 

दादा, राजीव गाँधी के प्रधान मन्त्रित्व काल में लोक सभा के सदस्य थे। राजीव गाँधी की सरकार का जाना और नई सरकार का आना। ऐसे माहौल में दादा के प्रशंसकों ने निश्चय ही या तो सहानुभूति जताई होगी या हास-परिहास करते हुए चिकोटियाँ काटी होंगी। उनका मन्तव्य जानना चाहा होगा। अपने स्वभाव के मुताबिक दादा ने अपने चाहनेवालों का निराश नहीं किया और इस छन्द के जरिए जवाब दिया।

अब, इस जवाब की तारीख पर ध्यान दीजिए। चुनाव परिणाम आए 27 नवम्बर को। वी पी सिंह ने शपथ ली 02 दिसम्बर को। इस जवाब की तारीख है 28 नवम्बर। याने, चुनाव परिणाम आने के अगले ही दिन और वी पी सिंह के प्रधान मन्त्री बनने से चार दिन पहले। 

छन्द तो आपने यह ब्यौरा पढ़ने से पहले ही पढ़ लिया। लेकिन यह सब जानने के बाद अब एक बार फिर इस छन्द को पढ़िए और ‘पतझार की पदचाप में मधुमास’ की व्यंजना का आनन्द लीजिए। एक प्रसंग में दिनकरजी ने जवाहरलालजी को कहा था - ‘राजनीति जब भी लड़खड़ाती है तब साहित्य ही उसे सहारा देता है।’

इस छन्द में वही बात सामने आती है - ‘कवि’ ने ही ‘राजनेता’ को और उसके आशावादी आकलन को मुखर किया।

(राहुल गाँधी के साथ दिखाई दे रहा हमारा रज्जू याने कि आपके 
डॉक्टर राजीव सिंह इन दिनों मध्य प्रदेश काँग्रेस कमेटी का उपाध्यक्ष है - संगठन प्रभारी। )

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क्षमा धर्म का सार

   

      
                            क्षमा धर्म का सार
                                - बालकवि बैरागी


इन दिनों जैन समाज के, दिगम्बर सम्प्रदाय का पर्यूषण-पर्व चल रहा  है। 

नीमच के दैनिक ‘नई विधा’ के लिए दादा श्री बालकवि बैरागी ने कुछ वर्षों तक, आठ दिवसीय इस पर्व के प्रत्येक दिन एक आलेख तथा क्षमापना-दिवस पर एक छन्द लिखा था। यह बात तो मुझे याद थी लेकिन यह सामग्री मेरे पास नहीं थी।

इन्दौर के दीर्घानुभवी, परिपक्व, प्रबुद्ध, विद्वान्, अग्रणी सीनीयर एडवोकेट आदरणीय श्री बी. एल. पावेचा साहब के जरिए, जावरा (रतलाम) वाले आदरणीय श्री बाबूलाजी नाहर से मुझे दादा-रचित ये आठ छन्द और एक दोहा मिला।

आदरणीय पावेचा साहब और नाहर साहब को धन्यवाद सहित, मेरी नहीं, ‘सर्व’ की यह सम्पत्ति, ‘सर्व’ को अर्पित है।

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                                                       वीतराग कोई नहीं, सबके मन में राग,

                                                        हर चादर मैली यहाँ, हर दामन में दाग।

                                                        सब संसारी जीव हैं, सब में है संसार,

                                                        कोई करुणाकर नहीं, और नहीं अवतार।

                                                        आप क्षमा-श्री-सन्त हैं, मैं हूँ मूढ़ महान्,

                                                        देव मुझे दे दीजिए, दिव्य क्षमा का दान।


                                                        पुद्गलों की सृष्टि है, पर्याय का संसार है,

                                                        साधना जिन-कल्प की भी, कर्म के अनुसार है।

                                                        वीर-वाणी जीव यह, अब तक समझ पाया नहीं,

                                                        मोक्ष के जिन-पंथ पर, चलना कभी आया नहीं।

                                                        त्रस्त हूँ आठों पहर, संसार के सन्ताप से,

                                                        याचना उत्तम क्षमा की कर रहा हूँ आप से।


                                                        तन की टूटी टापरी, मन कषाय की खान,

                                                        काम, क्रोध, मद लोभ के, आ बैठे मेहमान।

                                                        त्याग-तपस्या कुछ नहीं, नहीं सन्त-संवाद,

                                                        ऐसे में मुझसे हुए, होंगे कुछ अपराध।

                                                        विनत्-शीश, करबद्ध, मैं, अपराधी इन्सान,

                                                        माँग रहा हूँ आपसे, ‘दिव्य क्षमा’ का दान।


                                                        अनुभव आज अनाथ है, बृद्धि आज बेहोश,

                                                        पल-पल बढ़ता जा रहा, कटु-कषाय का कोष।

                                                        शून्य पड़ी है चेतना, वाणी है लाचार,

                                                        मन के राजा हो गए, अहंकार, ममकार।

                                                        मैं भी इस परिवेश में, करता नित्य प्रमाद,

                                                        देकर के उत्तम क्षमा, दें अरिहन्त-प्रसाद।


                                                        कामनाएँ मोक्ष की, और, भावनाएँ भोग की,

                                                        जिन्दगी जंजाल है, बस, इसी संजोग की।

                                                        चाहता हूँ सब सही हो, किन्तु हो पाता नहीं,

                                                        कब अवज्ञा हो गई, कुछ भी समझ आता नहीं।

                                                        इस विकट संग्राम को, किस शस्त्र के बल पर लड़ूँ?

                                                        आपसे उत्तम क्षमा मिल जाए, तो, आगे बढ़ूँ।

                

                                                        इस छोर से उस छोर तक, अविचार ही अविचार है,

                                                        दम्भ से दंशित हृदय का, नाम ही संसार है।

                                                        एक अदना जीव हूँ, मैं भी इसी संसार का,

                                                        जानता कुछ भी नहीं हूँ, अर्थ लोकाचार का।

                                                        इसलिए, मेरी विगत की, गलतियाँ बिसराइए,

                                                        दीजिए उत्तम क्षमा, अरिहन्त-मन पाईए।

    

                                                        हर कदम पर कर रहा हूँ, कुछ-न-कुछ अपराध मैं,

                                                        साधना के क्षेत्र में भी, हूँ नहीं अपवाद मैं।

                                                        खर्चता खटराग में, नित, साँस की यह सम्पदा,

                                                        मोल लेता जा रहा हूँ, आपदा पर आपदा।

                                                        प्रार्थना है आपसे, उद्धार मेरा कीजिए,

                                                        सम्पदा उत्तम क्षमा की, श्रेष्ठिवर! दे दीजिए।


                                                        मोह का विष पी रहा हूँ, किन्तु फिर भी जी रहा हूँ,

                                                        साँस की दुर्बल सुई से, जिन्दगी को सी रहा हूँ।

                                                        द्वेष का भादों बरस कर, तर-ब-तर करता मुझे,

                                                        दम्भ का दावा दहक कर, दर-ब-दर करता मुझे।

                                                        संतप्त हूँ आठों पहर, संसार के सन्ताप से,

                                                        याचना उत्तम क्षमा की कर रहा हूँ आपसे।

                                                                                -----

                                                        क्षमा किए सुख ही बढ़े, क्षमा धर्म का सार।

                                                        अपना भी उपकार हो, पर का भी उपकार।

                                                                                -----


मारो गोली अपनी महक को

 



दादा श्री बालकवि बैरागी की यह कविता भी मुझे पहली बार देखने/पढ़ने को मिली। उनकी बिखरी हुई, असंग्रहित रचनाओं की मेरी तलाश को जिस आत्मीयता और चिन्ता से मदद मिल रही है, वह मुझे विगलित कर देती है। 

यहाँ प्रस्तुत कविता श्री गौरीशंकर जी दुबे का कृपा-प्रसाद है। मूलतः सीतामऊ (जिला-मन्दसौर) के निवासी दुबेजी जीवन के 87वें बरस (29 अप्रेल 1940) में चल रहे हैं। रतलाम में रहते हैं। आंचलिकता और आंचलिक इतिहास पर इनकी कई पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं। इस क्षेत्र में ‘आधिकारिता’ (अथॉरेटी) की हैसियत रखते हैं। इतिहासविद् और इतिहासवेत्ता के विशेषणों से अलंकृत हैं। किन्तु खुद को छात्र, जिज्ञासु और शोधार्थी ही मानते हैं। उम्र के इस मुकाम पर भी लगतार सक्रिय बने हुए हैं। खुद का लिखा भी छापते हैं और दूसरों का ‘अच्छा और पठनीय लिखा’ भी संग्रहित करके छापते हैं। 

दुबेजी को धन्यवाद देते हुए, ‘नईदुनिया’ के 2007 के दीपावली विशेषांक में छपी, दादा की इस कविता का आनन्द लीजिए।

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मारो गोली अपनी महक को


अपनी गैलरी के गमले वाले
पौधों से अधिक नहीं है औकात 
उनकी नजरों में मेरी।
वे सीचें तो मैं हरियाऊँ,
वर्ना, बिना पानी के मर जाऊँ
मेरे पत्तों, फूलों, महक तक पर
जताते हैं, अपना अधिकार,
मुझे अपनी मिट्टी से
उखाड़ फेंकने की धौंस दिलवाते हैं
इस सबसे मेरा अस्वीकार।
लटका रहूँ उनकी गैलरी में
आश्रित रहूँ उन पर
याचना करता रहूँ उनकी दया की,
बढ़ाता रहूँ उनकी शोभा,
यही है उनकी इच्छा-आकांक्षा।
और दुराग्रह यह कि
आकार नहीं ले मुझमें मेरी अपनी
कोई महत्वाकांक्षा।
बेशक गमला उनका -
गैलरी उनकी,
पर जब मैं कहूँ कि
मिट्टी मेरी-बीज मेरा,
और आकाश तक उठ जाने की
प्राणवत्ता मेरी है,
तो वे झल्लाते हैं -
मुँह मत लड़ाओ
मत इतराओ, 
अपने फूल पत्तों पर
मारो गोली अपनी महक को,
जीवित रहो, हमारी दया पर।
बस, हमारी गैलरी में
मर जाओ।
मारे-मारे मत फिरो
इधर या उधर,
आवारागर्दी मत करो,
बसन्त में यहीं फूलो
पतझर में यहीं झरो।
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रोपणी का रोना

   

            2005 में लिख दिया था  2026 का सच।

            



दादा श्री बालकवि बैरागी की बिखरी हुई, असंग्रहित रचनाओं की मेरी तलाश को जिस आत्मीयता और चिन्ता से मदद मिल रही है, वह मुझे विगलित कर देती है। 

यहाँ प्रस्तुत कविता श्री गौरीशंकरजी दुबे का कृपा-प्रसाद है। मूलतः सीतामऊ (जिला-मन्दसौर) के निवासी दुबेजी जीवन के 87वें बरस (29 अप्रेल 1940) में चल रहे हैं। आंचलिकता और आंचलिक इतिहास पर इनकी कई पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं। इस क्षेत्र में ‘आधिकारिता’ (अथॉरेटी) की हैसियत रखते हैं। इतिहासविद् और इतिहासवेत्ता के विशेषणों से अलंकृत हैं। किन्तु खुद को छात्र, जिज्ञासु और शोधार्थी ही मानते हैं। उम्र के इस मुकाम पर भी लगतार सक्रिय बने हुए हैं। खुद का लिखा भी छापते हैं और दूसरों का ‘अच्छा और पठनीय लिखा’ भी संग्रहित करके छापते हैं। 

दुबेजी को धन्यवाद देते हुए, ‘नईदुनिया’ के 2005 के दीपावली विशेषांक में छपी, दादा की इस कविता का आनन्द लीजिए।

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रोपणी का रोना


ये लगाएँ पौधा और पनप जाए?
असम्भव।
इनकी बनाई सड़कें, उखड़ गईं
इनके बनाए पुल,
झेल नहीं पाए पहली ही बरसात
इनके बनाए बाँधों की क्या बात
बह गए बेचारे, अपनी किस्मत के मारे।
इनकी रोकी नदियाँ, आवारा हो गईं,
उनकी बदगुमाँ लहरों में, बीसों बस्तियाँ सो गईं!
इनके बनाए कानून, इन्हीं ने तोड़े
अपने अनुशासन के कान, इन्हीं ने मरोड़े।

इनके जलाए दीवे, समारोहों के चलते ही बुझ जाते हैं,
पता नहीं लोग इनके स्वागत में
स्वागत गीत क्यों गाते हैं।

ये हाथों से काम करते नहीं, कामों में हाथ डालते हैं
और जिस भी काम में हाथ डालते हैं उसे
पताल तक खँगालते हैं।

ऐसा ही करते-करते हाथ धोे लिए इन्होंने हाथों से
और हो गए हैं इनके हाथ ‘करकमल’
न रहे वे असल न रहे अमल।
कर्मठता का गला घोंटना इनके हाथों का खेल है,
जब हाथ-हाथ नहीं रहें तब होते ऐसे ही तुफैल हैं।

विडम्बना यह कि इनके ‘करकमल’
कोहनी से ऊपर उठते नहीं
नमस्कार तक में - बस बार-बार पहुँच जाते हैं तुम्हारी झूलती झलकती जेबों तक। 
एक तुम्हारे हाथ- जो कि यकीनन हाथ हैं
हमेशा जुड़े रहते हैं इनकी अभ्यर्थना में
और पहुँचते नहीं इनकी ऐबों तक। 

जब वृक्षारोपण के लिए उन्होंने रोपणी को थामा
तो चीख निकल गई रोपणी की 
“दूर रखो मुझे इन ‘करकमलों’ से
न मैं पौधा बन पाऊँगी न वृक्ष।
न आएँगे मुझ पर फूल
और, फलों का तो सवाल ही नहीं।
न कोई मुझे सींचेगा न सम्हालेगा,
इन्हीं का पाला कोई आवारा साँड मुझे खा लेगा।
सपनों सहित मैं मर जाऊँगी,
अपना रोना रोने, मैं किस माली के घर जाऊँगी?

मेरे कौमार्य और मेरी सतवन्ती कोख को बचाओ
हजारों वर्ष की उम्र लेकर आई हूँ-
तुम्हारी बहू-बेटी हूँ,
मेरी हत्या का कलंक अपने माथे पर मत लगाओ।”
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2017 में प्रकाशित, मरणोपरान्त मिली, ‘ताजा गजल’

फेस बुक पर मेरे बने रहने के बड़े कारणों में से एक है - दादा श्री बालकवि बैरागी की, असंग्रहित, बिखरी हुई रचनाओं की तलाश। दादा की कई रचनाएँ मुझे फेस बुक से ही मिलीं। 

इसी बहाने, दादा के अनेक प्रशंसकों से सम्पर्क हुआ। कुछ से तो यह सम्पर्क ‘निरन्तर’ होता हुआ ‘अनदेखे परिचित’ की हैसियत पा गया। इन सबकी कृपा वर्षा से मैं निहाल हुआ रहता हूँ।

दादा की जो गजल यहाँ दे रहा हूँ, वह भी इसी तरह अचानक ही मिली। इसकी खास बात यह है कि यह गजल अब तक मेरी जानकारी में ही नहीं थी। मेरे लिए यह दादा  की (मरणोपरान्त) ‘ताजा रचना’ है।

यह गजल मिली जयप्रकाशजी मानस से। उनसे मैं अब तक नहीं मिला। जो भी सम्पर्क हुआ, दादा की वजह से ही और फेस बुक से ही। रायपुर निवासी, छत्तीसगढ़ के गौरव जय प्रकाशजी मानस किसी परिचय के मोहताज नहीं। हिन्दी के समकालीन शीर्ष रचनाकारों की सूची के अनिवार्य, अपरिहार्य सदस्य हैं। दादा श्री बालकवि बैरागी को प्रायः ही प्रेमादर सहित याद करते रहते हैं। उनसे पहला सम्पर्क भी इसी कारण हुआ। वह भी अपने आप में एक संस्मरण ही है। लेकिन वह फिर कभी।

अपनी फेस बुक पोस्ट में मानसजी ने दादा की इस गजल की चार पंक्तियाँ ही दी थीं। मैंने पूरी गजल माँगी तो अत्यन्त विनम्रतापूर्वक अपनी असमर्थता जता दी। मेरी बेचैनी बढ़ गई।

अपनी बेचैनी को करार देने के लिए मैंने अपना आजमाया हुआ नुस्खा ही आजमाया - फेस बुक पर मदद माँग ली। उम्मीद से बहुत जल्दी ही मदद मिल गई। संयोग ही रहा कि मदद मिली, मेरे जन्म-नगर मनासा से। मनासा के भाई सुनील पोरवाल ‘शैलू’ ने न केवल पूरी गजल उपलब्ध कराई, ‘साहित्य अमृत’ के, जून 2017 के छपे पन्ने की फोटू ही उपलब्ध करा दी। 

आप भी मानसजी और भाई सुनील पोरवाल को जान सकें, इसलिए दोनों के फोटू दे रहा हूँ। फोटू में मानसजी अपनी जीवन संगिनी कल्पनाजी के साथ नजर आ रहे हैं। ‘साहित्य अमृत’ के पन्ने की फोटू भी प्रस्तुत है।


मानसजी और भाई सुनील पोरवाल ‘शैलू’ को बहुत-बहुत धन्यवाद और आभार।

अब आप दादा की ‘ताजा गजल’ का आनन्द लीजिए। 

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युग बीते

- बालकवि बैरागी


                                        युग बीते संवाद नहीं है,

                                        कब बोले, कुछ याद नहीं है।


                                       सबके सपने अलग-अलग हैं,
                                       सपनों का अनुवाद नहीं है।

                                       सूरज से पहले उठ जाना,
                                       मुरगे का अपराध नहीं है।

                                       जबसे घर का चूल्हा बदला,
                                       पहले जैसा स्वाद नहीं है।

                                       अन्धा सूरज, अम्बर नापे,
                                       तिलभर कहीं विवाद नहीं है।

                                       सातों सुर खामोश पड़े हैं,
                                       कोई भी नौशाद नहीं है।

                                       खुद की जो भी करे आरती,
                                       मिलता उसे प्रसाद नहीं है।

                                       दीवाली की हो गई होली,
                                       शेष बचा प्रह्लाद नहीं है।

                                    मिट्टी जिसका तन-मन-धन हो,
                                       उसे कहीं अवसाद नहीं है।

                                       जाने को ही आए हम सब,
                                       कोई भी अपवाद नहीं है।

                                    तुम अनादि हो, तुम अनन्त हो,
                                       यह कोई उन्माद नहीं है।

                                       कोई भी इस कोलाहल में,
                                       सुनता अनहद नाद नहीं है।

                                       आज राम का स्वागत करने,
                                       शबरी और निषाद नहीं है।
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चम्बल इलाके का अद्भुत उन्माद ‘खुईया’



किसी जमाने में इन्दौर से प्रकाशित होते रहे दैनिक ‘चेतना’ के 10 मार्च 1998 के अंक में प्रकाशित, दादा श्री बालकवि बैरागी का यह लेख मुझे मन्दसौर के ख्यात इतिहासवेत्ता-पुरातत्ववेत्ता डॉक्टर श्री कैलाशचन्द्रजी पाण्डेय ने अत्यन्त कृपापूर्वक उपलब्ध कराया है। पाण्डेयजी का चित्र और उनसे प्राप्त ‘चेतना’ की कतरन यहाँ प्रस्तुत है।

‘खुईया’ और इसका यह वर्णन ‘रोमांचक और मनोरंजक’ लगते-लगते ‘भयावह, दहशतनाक’ लगने लगता है। ऐसी परम्परा और ऐसे ब्यौरे पर विश्वास कर पाना कठिन होने लगता है। इस परम्परा के बारे में जानने के लिए मैंने कोशिशें कीं। फेस बुक पर पोस्ट के जरिए भी मदद माँगी। इससे जुड़े वास्तविक, काल्पनिक चित्र पाने के लिए गूगल पर भी कोशिश की। किन्तु कहीं से कोई सूत्र हाथ नहीं लगा। लेख पढ़ते हुए पूरे समय याद रखिएगा कि यह 1993 में छपा था और तब यह परम्परा ‘समाप्तप्रायः’ दशा में थी।



चम्बल इलाके का अद्भुत उन्माद ‘खुईया’

-बालकवि बैरागी


अद्भुत उन्माद है ‘खुइया’। उन्माद भी केवल महिलाओं में। मध्य प्रदेश के ग्वालियर, भिण्ड, मुरैना और चम्बल तथा कुँवारी नदियों की कछारों में बसे देहातों में इस रस्म ने कई बार लोगों की जान तक ले ली है। समय के विकास के साथ ही अब यह रस्म, यह उन्माद कम होता जा रहा है। लेकिन बताया जाता है कि यत्र-तत्र यह रस्म आज भी पूरी होने के समाचार बनते हैं। आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि इस उन्माद भरी रस्म का रिश्ता पवित्र विवाह संस्कार जैसे मांगलिक सन्दर्भ से जुड़ा हुआ है। 

दिलचस्प बात यह भी है कि इस उन्माद का शिकार केवल पुरुष वर्ग ही होता है। उन्माद-पूर्ण आक्रमण करनेवाला समूह महिलाओं का रहता है।

किसी गाँव-देहात या कस्बे में किसी लड़के की शादी है। लड़के की घुड़चढ़ी हो गई है। बारात सज गई और दूल्हा अपनी बारात लेकर लड़की के गाँव चल पड़ा। बारात के जाने से लेकर पाणिग्रहण संस्कार पूरा करके दूल्हा जब तक दुल्हन सहित अपनी बारात के साथ सकुशल घर नहीं लौट आता तब तक का समय-काल ‘खुईया’ कहलाता है। दूल्हे के घर, ज्यौत पर आई बहन-बेटियों, घर की महिलाओं और उसके गली-मुहल्लेवाली औरतों पर एक पागलपन सवार हो जाता है। समूह के समूह इस उन्माद से ग्रस्त हो जाते हैं। कोई पुरुष उनके हत्थे चढ़ भर जाना चाहिए। अगर हत्थे नहीं चढ़ा तो जैसे-तैसे, बहला-फुसलाकर किसी न किसी बहाने उसे अपने घेरे में फँसा लिया जाता है। ज्योंही यह ‘मर्द बच्चा’ ‘खुईया’ चढ़ी औरतों के दायरे में आया कि फिर एक सर्वथा नई ‘लोक संस्कृति’ और ‘लोक सभ्यता’ से उसका सामना होता है।

बेलन, मूसल, झाड़ू, डण्डा, लकड़ी, लाठी, जूता, चप्पल, घूँसा, थप्पड़, लात, हाथ इस कदर चलते हैं कि सारी ‘मर्दानगी’ धरी रह जाती है। कपड़े उसके जिस्म पर बच गए तो समझो सस्ते में छूटे। गालियाँ एक-से-एक बेजोड़-अनमोल और शब्दकोश से कोसों दूर कि उसकी माँ, बहिन, बीबी, बेटी, बहू सब इन गालियों में विद्यमान। भारत की पुलिस ‘खुईया’ में से अपने लिए नई गालियाँ थोक में ले सकती है। जो मर्द मार खा रहा है उसके बचाव का कोई रास्ता नहीं। पच्चीस-तीस महिलाएँ एक पुरुष को घेरे और उसके कपड़े फाड़े या उतारे तो वह करेगा भी क्या?

एक समय था जब यदि किसी को पता चल जाता था कि गाँव में ‘खुईया’ चढ़ा हुआ है तो लोग उस गाँव का रास्ता बदल लेते थे। गलियाँ बन्द हो जाती थीं। मर्द घर में घुस कर अपनी खैर मनाते थे। किस्से यहाँ तक बने मिलते हैं कि कई मर्दों को पेड़ों से बाँध दिया गया। फिर पिटाई हुई। हाथ-पाँव बाँध कर, उसके वस्त्र हरण करके छोड़ देने के उदाहरण भी मिले। क्रूरतम उदाहरण यह भी मिला कि पहले पुरुष के हाथ पीछे बाँध दिए गए। फिर उसका एक पाँव पेड़ से बाँधकर दूसरा पाँव एक भैंस के गले में लटके रस्से से बाँधा गया। फिर भैंस को पीटकर दौड़ाया गया। गालियाँ इतनी जोर और हल्ले वाली कि बेचारा अधमरा होकर अचेत हो गया। ‘खुईया’ का शिकार अगर गाँव में अपना रोना रोए तो लोग उलटा उसे ही डाँटे - ‘तू उस मुहल्ले में गया ही क्यों?’ राज-कचहरी करो तो गवाहदार कोई नहीं। पुलिस भी कहे - ‘खुईया में यह सब होता है। बीड़ी पी और घर जा। भगवान का शुक्र मना।’ 

पहले बारातें दो-दो, तीन-तीन दिनों में लौटती थीं। उन दिनों यह उन्माद गाँवों में जरा ज्यादा ही टिकता था। अब शादी-ब्याह साँझ-सवेर में हो जाते हैं। बारातें बीस-बाईस घण्टे में लौट आती हैं। ‘खुईया’ का ज्वार जल्दी उतर जाता है। वैसे भी महिलाओं में पढ़ाई और शिक्षा का आलोक फैलने के बाद इस रस्म में कुछ ‘रहम’ जैसा तत्व शामिल हो गया है।

‘खुईया’ में से बच कर निकले एक भाई ने मुझे बताया कि यह उन्माद युवा और अधेड़ महिलाओं पर ज्यादा चढ़ता है। अपने समय को जी चुकी बूढ़ी महिलाएँ दर्शक बनी देखती रहती हैं। नई लड़किया औचक-भौंचक, हक्की-बक्की रह जाती हैं। कुछ ‘खुईया’ का प्रशिक्षण लेती हैं। कुछ नई-नई गालियों से पहली बार परिचय प्राप्त करती हैं। 

‘खुईया’ का बुखार उतर जाने पर वही ‘मरद’ उन्हीं महिलाओं में बहुत ही सहजता से इतने शील और लज्जा से सम्मान पाता है कि मानो कुछ हुआ ही नहीं। न इसे शिकायत, न उन्हें मलाल।

पता नहीं, भारत की लोक-संस्कृति का यह कौन सा रंग है? पर जैसा भी है, अद्भुत है। अनोखा है।

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‘चेतना’ की कतरन


इस त्याग-पत्र को, आज क्या कहेंगे?



(‘भाई साहब’ के दामाद, मेरे पुराने कृपालु श्री भारत भूषण शुक्ला ने ‘श्री श्यामसुन्दर पाटीदार स्मृति ग्रन्थ’ की प्रति दी। उसी से इस घटना का पहला, बहुत बारीक धागा मिला। उससे मैंने अपनी यादों के कोठार की खूब छानबीन की, घुटनों पर खूब मालिश की और संस्मरण का यह ‘कटपीस’ तैयार किया।)

अखबार हो या इलेक्ट्रनिक मीडिया, ‘त्याग-पत्र की माँग’ सबमें समान रूप से मौजूद है। माँगनेवाले पूरी ताकत से माँग रहे हैं और देनेवाले, पूरी ताकत से इस माँग की अनसुनी-अनदेखी कर रहे हें।

ऐसे माहौल में कल्पना की जा सकती है कि कोई मन्त्री, चुपचाप त्याग-पत्र दे दे? इतना चुपचाप कि यह चुप्पी चौंेका दे। हैरत में डाल दे। न पीड़ित पक्ष माँगे, न विरोधी दल, न कोई यूनियन न सामाजिक संगठन, न कोई अखबार, न खुद मुख्य मन्त्री, न ही पार्टी का असन्तुष्ट गुट! 

लेकिन हुआ है। एक ऐसा ‘चुपचाप त्याग-पत्र’ हुआ है। मध्य प्रदेश में हुआ है।

आगे कुछ जानने से पहले, इस कथा के नायक श्री श्यामसुन्दरजी पाटीदारजी के बारे में थोऽड़ा सा जान लीजिए। वे, मध्य प्रदेश के मन्दसौर जिले के छोटे से गाँव लासूर के देहाती-किसानी पृष्ठभूमि से आये, कानूनों के ज्ञाता, विद्वान् वकील थे। जिला मुख्यालयवाले नगर, भगवान पशुपतिनाथ की नगरी मन्दसौर में बस गए थे। वहीं वकालात करते थे। लेकिन बाद में वकालात छोड़कर मजदूरों-कामगारों की बेहतरी की भावना से राजनीति में आ गए थे। वे बरसों तक मन्दसौर विधान सभा क्षेत्र से विधायक रहे।   

1984 का, लोक सभा का मध्यावधि चुनाव, असामान्य स्थितियों में हुआ चुनाव था। यूनियन कार्बाइड का भीषण गैस काण्ड हो चुका था। मरनेवालों की गिनती पर पूर्ण विराम नहीं लग रहा था। हर सुबह अखबारों में मौतों का आँकड़ा बढ़ रहा था। राजनीति या तो चौकड़ियाँ भूल भी रही थी और चौकड़ियाँ मार भी रही थी। अखबारों के लिए अपना मुखपृष्ठ संयोजित करना ‘जानलेवा’ काम बन गया था-गैस काण्ड को ़प्रमुखता दें या चुनावी खबरों को? दादा श्री बालकवि बैरागी मन्दसौर संसदीय क्षेत्र से काँग्रेस के उम्मीदवार थे। वे उस समय विधायक भी थे। मध्य प्रदेश में काँग्रेस की सरकार थी। अर्जुनसिंहजी मुख्य मन्त्री थी। मतदान तीन चरणों में होना था - 24, 27 और 28 दिसम्बर को। 

मन्दसौर क्षेत्र का मतदान 27 दिसम्बर को हो चुका था। यह 28 दिसम्बर की शाम थी। हम सब, समीक्षाओं और अनुमानों की जुगाली कर रहे थे। डायलिंग वाले लेण्ड लाइन फोन, रेडियो और अखबार ही संचार-समाचार का माध्यम थे। शाम सात बजे आकाशवाणी के भोपाल-इन्दौर केन्द्र से प्रादेशिक समाचार बुलेटिन प्रसारित होता था। उस 28 दिसम्बर की शाम के प्रादेशिक समाचार बुलेटिन का पहला समाचार था - ‘प्रदेश के श्रम मन्त्री श्री श्यामसुन्दर पाटीदार ने त्याग-पत्र दे दिया है जिसे राज्यपाल ने स्वीकार कर लिया है।’ हम सब चौंके। लेकिन एक और इस बात ने हमें को चौंकाया कि समाचार सुन कर दादा नहीं चौंके। हमने पूछा - ‘आपने सुना?’ दादा ने सहज भाव से कहा -‘हाँ। सुना।’ हम फिर चौंके - ‘आपको अजीब नहीं लगा? आपको कारण मालूम है?’ उसी तरह सहज भाव से दादा ने जवाब दिया - ”कारण न तो किसी ने बताया और न ही मैंने पूछा लेकिन मुझे मालूम है। अजीब तो तब लगता यदि ‘भाई साहब’ स्तीफा नहीं देते।“ पाटीदारजी को हमारे इलाके में (आज भी) ‘भाई साहब’ कहा-पुकारा और जाना-पहचाना जाता है। हम सब भौंचक्के, दादा का मुँह देखने लगे। उसी शान्त भाव-मुद्रा में दादा ने कहा - ‘तलाश करो कि भाई साहब ने स्तीफा कब दिया। उन्होंने स्तीफा आज नहीं दिया होगा। पहले ही दे चुके होंगे।’ हम किससे और कैसे पूछते-तलाशते? हमारी पहुँच ही कितनी थी। हम ‘मियाओं’ की ‘दिल्ली’ तो दादा ही थे और वे ही हमसे तलाश करने की कह रहे थे! बात वहीं आई-गई हो गई।

पूरा किस्सा बाद में, बहुत बाद में मालूम हुआ।

यूनियन कार्बाइड कारखाने में गैस काण्ड हुआ था 2-3 दिसम्बर की सेतु-रात्रि (दरमियानी रात) में। कह सकते हैं, 3 दिसम्बर को। ‘भाई साहब’, 4 दिसम्बर को मुख्यमन्त्री अर्जुनसिंहजी के पास पहुँच गए। श्रम मन्त्री के पद से अपना त्याग-पत्र उन्हें थमाया। उन क्षणों में अर्जुनसिंहजी की स्थिति-मनस्थिति का अनुमान कर पाना अभी भी कठिन ही होगा। हर पल बढ़ता मौतों का आँकड़ा, जिस स्थिति में हर इन्तजाम कम और छोटा पड़ जाए, आदमी संज्ञा-शून्य होने की दशा में आ जाए, उस दशा में मरते लोगों को बचाने के इन्तजामों की चिन्ता, यूनियन कार्बाइड के कर्ता-धर्ता एण्डरसन को भगाए जाने का गम्भीर आरोप, बदहवासी की ऐसी घटाटोप दशा में, एक मन्त्री अपना स्तीफा सौंपने चला आए!  

कुछ ही पलों का, वहाँ हुआ वार्तालाप कुछ ऐसा था - 

‘यह समय नहीं है इस पर बात करने का। अभी जाइए। बाद में बात करेंगे।’  

‘जी। बात बाद में करेंगे। आप यह (त्याग-पत्र) रख लीजिए।’ 

‘आपसे किसी ने माँगा?’ 

‘नहीं। किसी ने नहीं माँगा।’ 

‘तो फिर?।’ ‘मैं स्वीकार नहीं करता।’ 

‘वह आपका अधिकार है। आप जानें। मैं अपनी आत्मा की अनसुनी नहीं कर सकता। नैतिक जिम्मेदारी मेरी बनती है। मैं स्तीफा दे चुका। वापस नहीं लूँगा। आप अस्वीकार करेंगे तो भी वापस नहीं लूँगा।’  

‘ठीक है। मैं रख रहा हूँ। लेकिन आप देख रहे हैं, चुनाव चल रहे हैं। आप इसकी (त्याग-पत्र की) कहीं चर्चा मत कीजिएगा। पार्टी को नुकसान हो सकता है।’ 

‘जी। ठीक है। आप निश्चिन्त रहिए।’ 

और, अपनी चिर-परिचित मुद्रा में, विनम्रता से करबद्ध नमस्कार कर, ‘भाई साहब’ लौट आए।

28 दिसम्बर की शाम, मतदान का अन्तिम दौर समाप्त हुआ और ‘भाई साहब’ का त्याग-पत्र स्वीकार करने की खबर आ गई।

31 मार्च 2002 को ‘भाई साहब’ का निधन हुआ। मरणोपरान्त उनके कागज-पत्तर खँगालते हुए उनका ‘यह’ त्याग-पत्र सामने आया। भाई साहब के ‘व्यक्तिगत नैतिक मूल्यों’ के बारे में दादा का अनुमान सौ टका सही निकला। 4 दिसम्बर 1984 की तारीखवाले इस त्याग-पत्र की इबारत है - ‘प्रिय अर्जुनसिंहजी, औद्योगिक स्वास्थ्य एवं सुरक्षा, श्रम मन्त्रालय का विषय है। न केवल मध्य प्रदेश वरन् देश में कल यूनियन कार्बाइड से विषाक्त गैस के रिसाव के कारण भोपाल में हुई त्रासदी अभूतपूर्व अपने प्रकार की है। उसका नैतिक दायित्व मुझ पर है। मुझे इस त्रासदी के लिए खेद है और मैं अत्यन्त दुःखी हूँ। लोेकतन्त्र के उच्च आदर्शों के अनुरूप मुझे इस पद पर बने रहना उचित नहीं। अतः मैं अपना त्याग-पत्र प्रस्तुत कर निवेदन करता हूँ कि तत्काल प्रभाव से मुझे इस पद से मुक्त करने की कृपा करें। आपके सहयोग और मार्गदर्शन के लिए सदैव आभारी रहूँगा। भवदीय - श्याम सुन्दर पाटीदार।’  

‘भाई साहब’ के इस त्याग-पत्र को, आज के जमाने में क्या कहा जाएगा?

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ऊपरवाले चित्र में अपनी पुत्री भारती, नाती दर्पण और नातिन दीप्ति के साथ ‘भाई साहब’। नीचेवाले चित्र में अपने बेटे दर्पण को ‘बर्थ-डे-केक’ खिलाते हुए दामाद भारत भूषण शुक्ला और दोनों को प्रसन्नवदन निहारते हुए ‘भाई साहब’।


1988 में वेनिटी बेग वाली अशिक्षित, अनपढ़ आदिवासी सरपंच

लगता है, दादा श्री बालकवि बैरागी के, इधर-उधर बिखरे हुए लिखे को जुटाने में मेरी हर कोशिश अपने-आप में एक संस्मरण बन जाएगी।

देश के ख्यात इतिहासवेत्ता और पुरातत्ववेत्ता मन्दसौरवाले डॉ. श्री कैलाश चन्द्रजी पाण्डेय ने दादा का एक प्रेस नोट और उससे जुड़ा, स्व. राजीव गाँधी का एक पत्र भेजा। आज की यह पोस्ट इन्हीं पर आधारित है। दादा का यह प्रेस नोट और राजीवजी का पत्र यहाँ दे रहा हूँ।

प्रेस नोट पढ़कर, पत्रकारिता का सुप्त अमीबा सक्रिय हो गया। मुझे लगा कि इसे प्रकाशित करते हुए, इसकी नायिका का चित्र भी साथ में हो तो लेख की सुन्दरता (और विश्वसनीयता भी) बढ़ जाएगी। लेकिन बात लगभग चालीस बरस पुरानी। मुझे नायिका के नाम और गाँव से अधिक कुछ भी नहीं पता। चित्र कैसे और किससे हासिल किया जाए? ऐसे में मेरे ‘बीमा एजेण्ट’ ने कोंचा - ‘मदद के लिए दसों दिशाओं में आवाज लगाओ। मिल जाए तो मुकद्दर। न मिले तो भला खोया क्या?’ 

जहाँ-जहाँ हलकी से हलकी भी गुंजाइश हो सकती थी, वह प्रत्येक दरवाजा खटखटाया। एक जचाब आया - ‘मेरा तो कोई सम्पर्क नहीं। आसपास टटोलता हूँ।’ एक अन्य ने कहा - ‘हलकी सी उम्मीद है। मैं कोशिश करता हूँ।’ लेकिन अगले ही दिन क्षमा-याचना आ गई। 

मुझे कोई जल्दी नहीं थी। सोचा, दो-एक दिन और राह देख लेते हैं। लेकिन अचानक लॉटरी खुल गई। देश के विख्यात आरटीआई एक्टिविस्ट, मेरे कृपालु, नीमचवाले श्री चन्द्रशेखर गौर का सन्देश आया - ‘शाम तक फोटू आ जाएँगे।’ मुझे विश्वास ही नहीं हुआ। शेखर भाई का भला इस क्षेत्र से क्या सम्बन्ध? रहा नहीं गया। फौरन ही फोन किय। पूछा - ‘यह तो आपका क्षेत्र ही नहीं! कैसे किया आपने यह कारनामा? बोले - ‘मुझे भी अन्दाज नहीं था कि इतना आसान हो जाएगा। मैंने नीमच काँग्रेस जिलाध्यक्ष  श्री तरुणजी बाहेती  से बात की। उन्होंने नायिका के गाँव के ही एक काँग्रेसी नेता श्री भगवान भील का नम्बर दिया। मैंने भगवान से बात की। आपका और दादा श्री बालकवि बैरागी का हवाला दिया। उन्होंने शाम तक फोटू उपलब्ध कराने का वादा किया। उम्मीद करें कि शाम तक फोटू आ जाएँ।’ मेरे लिय यह सब किसी चमत्कार से कम नहीं था। शेखर भाई में मुझे वेताल/फेण्टम नजर आने लगा। शाम से पहले ही न केवल फोटू आ गए बल्कि भाई भगवान भील का फोन भी आ गया। बहुत खुश थे। बताया कि वे जावद जनपद पंचायत में ‘जनपद प्रतिनिधि’ भी हैं और नीमच जिला आदिवासी काँग्रेस के जिलाध्यक्ष भी हैं। 

जो काम मेरे लिए ‘हिमालय’ था, उसे शेखरजी और भगवान भाई ने मेरे बरामदे के गमले के गुलाब की तरह उपलब्ध करा दिया। कैसे धन्यवाद दूँ? कितने आभार मानूँ? ये फोटू मिलने पर मेरे अन्तर का पत्रकार बिलकुल उस बच्चे की तरह खुश है जिसे मनचाहा खिलौना मिल जाए।

अब आप, संस्मरण बन चुके इस किस्से का आनन्द लीजिए। (यदि यह आनन्ददायक हो तो।)

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दिनांक 21 अगस्त 1988


प्रकाशनार्थ

महोदय!

अभिवादन सादर -

एक बहुत ही दिलचस्प स्थिति प्रस्तुत कर रहा हूँ। 

इस पत्र के साथ हमारे प्रधान मन्त्री श्री राजीव गाँधी का 7 अगस्त 1988 का एक पत्र (फोटो स्टेट) देखिए। इस पत्र में राजीवजी ने एक सरपंच श्रीमती हरकू बाई का उल्लेख किया है। हरकू बाई मन्दसौर जिले की आदिवासी पंचायत कोज्याँ (तहसील जावद) की सरपंच हैं और एक भद्र आदिवासी गृहिणी हैं। बिलकुल अपढ़ और निरक्षर। 

हुआ यूँ कि, आप मानें या नहीं मानें मन्दसौर जिले में भारत के प्रधान मन्त्री का आगमन विगत 28 वर्षों से नहीं हुआ है। सन् 1954 में पण्डित श्री जवाहरलाल नेहरू  गाँधी सागर बाँध का शिलान्यास करने पधारे थे। फिर 1960 में वे उसी बाँध का उद्घाटन करने पधारे। तब पण्डितजी ने मेरे जिले का एक तरह से सघन दौरा किया था। बेशक उनके बाद सन् 1972 में श्रीमती इन्दिरा गाँधी एक चुनाव सभा में भाषण देने हेतु पधारी। वे कुल मिलाकर शायद आधा घण्टा मन्दसौर में रुकीं। वे पुनः 1979 में मन्दसौर आईं पर तब वे प्रधान मन्त्री नहीं थीं। हमारी काँग्रेस अध्यक्ष थीं। 1972 में वे जरूर प्रधान मन्त्री के तौर पर आईं किन्तु चुनाव सभा के सिवाय वे कहीं नहीं गईं। और चुनाव सभा की हाजिरी को हमारी जनता वस्तुतः हाजिरी नहीं मानती। इस तरह मन्दसौर जिले में भारत के प्रधान मन्त्री की गैर हाजिरी विगत 28 वर्षों से रेखांकित होती जा रही है। 

श्री राजीव गाँधी भी सन् 1984 के अपने दौरे में जावरा तक तो पधारे पर मन्दसौर नहीं लाये जा सके। जावरा मेरा चुनाव क्षेत्र होते हुए भी मूलतः रतलाम जिले का एक हिस्सा है। याने कि रस्म के तौर पर मेरे चुनाव क्षेत्र में प्रधान मन्त्री कृपापूर्वक पधारे तो सही पर मन्दसौर जिले में भारत के प्रधान मन्त्री की 28 वर्षीय सन्नाटेदार अनुपस्थिति को जिले की पूरी दो पीढ़ियों ने गहरी टीस के साथ अनुभव किया है। अस्तु,

मैंने राजीवजी के सामने बार-बार इस अनुपस्थिति का जिक्र किया। वे हर बार सहमत रहे कि यह अनुपस्थिति उपस्थिति में बदली जानी चाहिए। और तभी हरकू बाई बीच में आती है। 

आजादी के 40 साल बाद मैं पहला सांसद ऐसा निकला जो संसद सदस्य के तौर पर पहली बार कोज्याँ गया। क्षमा कर दें, मन्दसौर के कलेक्टर को भी मैंने प्रेरित करके 40 साल में पहली बार कोज्याँ जाने की स्थिति पैदा की। तब तक कोई कलेक्टर नामधारी अधिकारी कोज्याँ नहीं पधारे थे। वह घनघोर सूखे का समय था। कलेक्टर मेरे दौरे के भी एकाध माह बाद ही वहाँ पहुँचे। 

कोज्याँ की चौपाल पर मैंने आदिवासी बहिन भाइयों से अपनी शैली में बात की। पूछताछ भी की। अपनी दैनन्दिन समस्याओं के साथ हरकू बाई ने यह माँग भी रखी कि श्री राजीव गाँधी कोज्याँ पधारे। अन्धा क्या माँगे - दो आँख। मेरी वही स्थिति हो गई। मैंने शर्त रखी कि यदि हरकू बाई अपने दस्तखत से राजीवजी को पत्र लिख कर न्यौता दे तो मैं राजीवजी को ला सकता हूँ। 

और हरकू बाई ने तपस्या शुरू कर दी। 

इस अपढ़ महिला सरपंच ने रात-दिन एक करके लिखना-पढ़ना और हस्ताक्षर करना सीखना शुरू किया। राजीवजी के नाम पत्र तैयार किया। हस्ताक्षर किये और जावद क्षेत्र के हमारे सक्रिय कार्यकर्ता भाई श्री घनश्याम पाटीदार के माध्यम से मुझ तक पहुँचाया। मैं इस तपस्या से अभिभूत, रोमांचित। अपने पत्र के साथ हरकू बाई का लिखित न्यौता लेकर राजीवजी के सामने खड़ा हो गया। सारी बात उन्हें बताई। वे सस्मित सुनते रहे। पत्र लिया। निर्देश अंकित किया और परिणाम आपके सामने है। 

निस्सन्देह प्रधान मन्त्री राजीव गाँधी इस वर्षा के बाद मन्दसौर जिले में पधारेंगे। प्रधान मन्त्री के इस दौरे का बड़ा श्रेय मैं श्रीमती हरकू बाई को अभी से दे दना चाहता हूँ। मेरा विश्वास है कि तब तक हरकू बाई का अक्षर ज्ञान अधिक विस्तृत हो जायेगा। हरकू बाई का मैं जितना भी आभार मानूँ, मुझे कम लगता है। हरकू बाई जिन्दाबाद।

बालकवि बैरागी।

संलग्न

श्री राजीव गाँधी का 7 अगस्त 1988 का पत्र (फोटो स्टेट)

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दादा का प्रेस नोट


श्री राजीव गाँधी का पत्र



चित्र मे हरकूबाई अपने पति श्री नारायणलाल और पोते नन्दलाल के साथ। हरकूबाई के हाथ में ‘वैनिटी बेग’ ‘दर्शनीय’ है। सन् 1988 में, दूर-दराज के गाँव की किसी अनपढ़-अशिक्षित आदिवासी महिला के हाथ में वैनिटी बेग किसी ‘बॉक्स न्यूज’ से कम नहीं होता। भगवान भाई ने रोंगटे खड़े कर देनेवाली बात बताई - ‘यह फोटू उसी दिन, उसी समय का है जब हरकू बाई, राजीवजी से मिलने के लिए दिल्ली के लिए गाँव से जा रही थी।’ (हरकूबाई के राजीवजी से मिलने की बात के बारे में मुझे कुछ नहीं मालूम।) इसके साथवाले चित्र में आज की हरकूबाई है। 

चित्र में बाँये से भगवान भाई भील अपनी पत्नी घीसीबाई, बेटों हरिकिश्न और देवराज के साथ। डॉ. के. सी. पण्डेयजी और कृपालु चन्द्र शेखरजी गौर।

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