हमारी चुप्पी ले आई हमें इस मुकाम पर

                                                              

गुवाहाटी में जो कुछ हुआ उस पर काफी कुछ कहा जा चुका है। निजी स्तर मैं खुद को लज्जित और क्षुब्ध अनुभव कर रहा हूँ और कहीं न कहीं खुद को भी इसके लिए दोषी मानता हूँ। अनुचित की अनदेखी करने और सहन करने की जो प्रवृत्ति सामाजिक चलन में तेजी से घर करती जा रही है, उसे ही मैं एक बड़ा कारण मानता हूँ। यह ‘चलन’ मुझे, कहीं न कहीं ‘नव कुबेर संस्कृति का प्रभाव’ लगता है।

गए बीस बरसों में आए बदलावों को केवल सरकारी नीतियों में बदलाव के रूप में ही नहीं देखा जाना चाहिए। इसके आर्थिक-सामाजिक बदलावों की अनदेखी करना आत्मवंचना होगा।

गए बीस बरसों में औसत मध्यमवर्गीय परिवारों में आए पूँजी प्रवाह ने हमारी संस्कारशीलता की चूलें हिला दी हैं। लोगों की बढ़ती क्रय शक्ति ने भौतिकता को जो प्रधानता दी, उसके चलते हमारी सहिष्णुता और पारस्परिकता ‘खण्डित’ होने से आगे बढ़कर ‘नष्ट’ होती नजर आ रही है। उदारीकरण के पूँजीगत प्रभावों ने पीढ़ियों के रिश्तों को झकझोर कर रख दिया है। मैं अनेक युवा ‘प्रोफेशनलों’ के पालकों से सम्पर्क में हूँ और उनसे खुलकर बात करता हूँ। इन पालकों ने अपना पेट काटकर (पेट पर पत्थर बाँधकर) अपने बच्चों को ‘प्रोफेशनल’ की हैसियत दी। ऐसे कई पालकों की पीड़ा यह है कि भारी-भरकम पेकेज (एक अध्यापक के लिए 6 लाख का पेकेज भी भारी भरकम होता है) पाकर इनके बेटे इन्हें मूर्ख मानने लगे हैं और बाप की जिस वेतन श्रेणी के दम पर भारी-भरकम पेकेज हासिल किया, उसी वेतन श्रेणी की खिल्ली उड़ाते हैं। बेशक ऐसे पालक अधिसंख्य नहीं हैं किन्तु हैं तो सही। ये पालक जब टोकते हैं, संयमित जीवन जीने की सलाह देते हैं तो बच्चे कहते हैं - ‘जिन्दगी भर कलम घसीट कर आपने बीस-बाईस हजार की मास्टरी हासिल की। आप उसी तरह से सोचते हैं जबकि आज जमाना बदल गया है।’ पूँजी के आतंक से माँ-बाप की बोलती बन्द होने लगी है। रिश्तों का लिहाज और आँख की शरम टूटने लगी है। संस्कारवान बच्चों के उदाहरण सामने नहीं आते। आते हैं तो   बिगड़े बच्चों के किस्से ही सामने आते हैं, प्रचुरता से आते हैं और लगातार आते हैं। ऐसे में ‘कगार पर बैठे बच्चे’ अचेतन में ही ऐसे किस्सों से प्रेरित होते हों तो अचरज क्या?

हमारी दशा बिलकुल वैसी ही है कि पिघलता तो हिमालय है किन्तु बाढ़ मैदान में आती है। बचाव हमें अपने स्तर पर ही करना होगा। हमें अपना घर सम्हालना होगा। नव कुबेरों के रास्ते चलने को उद्यत अपने बच्चों को रोकना-टोकना होगा। वैयक्तिकता ही सामाजिकता में बदलती है। गुवाहाटी काण्ड में शामिल युवकों के चित्रों के साथ ही साथ यदि उनके माता-पिता के चित्र भी प्रदर्शित किए जाते तो निश्चय ही इसका अतिरिक्त प्रभाव पड़ता और अधिक प्रभावी सन्देश जाता - ‘देखो! ये वे माँ-बाप हैं जिन्होंने अपने बच्चों को नियन्त्रित नहीं किया। इन्हें मनमानी करने दी। अच्छे संस्कार नहीं दिए।’ बच्चों की करनी से माँ-बाप को और माँ-बाप की करनी से बच्चों को जोड़ा ही जाना चाहिए। आज परिवारों में साथ-साथ रहते हुए भी बच्चे और माँ-बाप अलग-अलग इकाइयाँ बन कर जी रहे हैं। ‘बच्चों को टोको मत, बुरा मान जाएँगे।’ के नाम पर अनुचित की अनदेखी की जा रही है। आचरण के नाम बरती जा रही वैयक्तिकता जब परिवार से जुड़ती है तो उसके अर्थ बदल जाते हैं।

पूँजी का प्रवाह हमारे बच्चों को बौराता नजर आ रहा है। इसका असर हमारी जड़ों पर हो रहा है। हमारे बच्चों के इस दुराचरण के लिए हम भी कहीं न कहीं जिम्मेदार तो हैं ही। 

हमें अपने बच्चों को ‘अपने बच्चे’ मानना होगा। मैं तेजी से अनुभव कर रहा हूँ कि हम अपने बच्चों को टोकने का साहस खोते जा रहे हैं। हमें तनिक सख्ती से कहना होगा - ‘प्रगतिशीलता का अर्थ असामाजिकता नहीं होता। तुम हमारे बाप नहीं, हम तुम्हारे बाप हैं। हमारे किए से तुम्हारा ‘बेहतर आज’ बना है तो तुम्हारी जिम्‍मेदारी है कि तुम्हारे किए से हमारा आज बदतर न बने।’ हमें समझाना होगा कि उनकी जिन्दगी, उनकी करनी केवल उनकी नहीं है। उनकी जिन्दगी और करनी हमसे भी जुड़ती और प्रभावित करती है।

इसकी शुरुआत कुछ इस तरह से की जा सकती है कि गुवाहाटी काण्ड के नायक युवाओं के माँ-बाप, अपने-अपने बच्चों को पुलिस को सौंपे और कहें - ‘हमारे बच्चों पर कड़ी से कड़ी कार्रवाई की जाए। अपने बच्चों की इस हरकत के लिए हम भी कहीं न कहीं जिम्मेदार हैं। हमें भी दण्ड मिलना चाहिए और अपने बच्चों को दण्डित होते देखना हमारे लिए कठोर दण्ड है।’

मुमकिन है मेरी बातें आड़ी-तिरछी हों, क्रमबध्द न हों, परस्पर जुड़ती न हों। किन्तु शुरुआत तो हमें ही करनी होगी। हममें से प्रत्येक को करनी होगी - अपने-अपने घर से।