पनघट की कठिन डगर

मुझे आपकी मदद चाहिए।

हर बात के कम से कम दो पक्ष तो होते ही हैं। सबकी अपनी-अपनी नजर होती है और सबको अपनी नजर ही सही लगती है। ‘उन’ दोनों के साथ भी यही स्थिति है। दोनों अपनी-अपनी बात पर अड़े हैं। दोनों ने मुझे  ‘पंच’ बना दिया है। बोले हैं - ‘आप ही फैसला करो।’ कहा ही नहीं, हिदायत (जो मुझे ‘धमकी’ लगी) भी दी - ‘बीच का रास्ता मत बताईएगा। साफ-साफ बताईएगा कि हम दोनों में से कौन सही है।’

‘दोनों’ याने पति-पत्नी। उनसे मेरा, रोज का मिलना। पारिवारिक स्तर पर। किसी एक को सही बताने का मतलब, किसी न किसी की नाराजी मोल लेना और दीर्घावधि के लिए न सही, अल्पावधि के लिए तो किसी एक की ‘कुट्टी’, निष्कासन झेलना और ‘सत्संग’ से वंचित रहना। मेरी कठिनाई यह कि मिलना-जुलना मुझे ऊर्जा देता है, बतरस मेरी जिन्दगी है और अड्डेबाजी एक मात्र व्यसन। याने, इस मामले में मुझे ‘कुछ न कुछ’ तो खोना ही है।

इसीलिए मुझे आपकी मदद चाहिए।

एक बेटे, एक बेटी के माता-पिता, यह दम्पति अपनी बेटी के विवाह को लेकर असहमत हैं। नहीं, विवाह करने को लेकर नहीं, रिश्ता कहाँ तय किया जाए - यह मुद्दा है। ‘कहाँ’ से मतलब गाँव का गाँव में ही या किसी दूसरे गाँव में। जिस जाति-समाज से सम्बद्ध यह दम्पति है, उसमें, गाँव के गाँव में ही विवाह करने का मानो चलन बन गया है। इस जाति-समाज के लगभग अस्सी प्रतिशत रिश्ते, गाँव के गाँव में ही हैं। सुना है कि एक परिवार ने तो 6 पीढ़ियों के बाद, पहली बार गाँव से बाहर रिश्ता किया। सो, पत्नी का कहना है कि एक ही लड़की है, गाँव में ही पचासों उपयुक्त वर हैं, गाँव में ही रिश्ता कर लेना चाहिए। लड़की चौबीसों घण्टे, बारहों महीने, नजर के सामने रहेगी। मिलने को तरसना नहीं पड़ेगा।

पति का सोचना एकदम विपरीत है।  कहता है - गाँव के गाँव में रिश्तों की कदर नहीं होती। सम्बन्धों की ऊष्मा क्षण भर भी अनुभव नहीं होती। महत्व भी अनुभव नहीं होता। प्रतीक्षा और मनुहार जैसी बातें तो ध्यान में ही नहीं रह पातीं। सब कुछ नीरस और बोझिल खानापूर्ति बन कर रह जाता है। दामाद, दामाद न रह कर रास्ते चलता आदमी नजर आने लगता है। सुसर-दामाद एक ही व्यापार में हुए और संयोगवश एक ही बाजार में आमने-सामने के दुकानदार हो गए तो न चाहते हुए भी प्रतियोगिता भाव मन में आएगा और उससे जुड़ी खिन्नता अपने आप चली आएगी।

पति का कहना है कि दामाद को दामाद का और समधी को समधी का सम्मान मिलना चाहिए। कोई आए तो लगना चाहिए कि कोई आया है। उसके आने की प्रतीक्षा का अपना आनन्द होता है। पति का निश्चित मत है कि सम्बन्धों की मधुरता, आनन्द और परस्पर मान-सम्मान के लिए ‘दूरी’ अनिवार्य है। वह मालवी कहावत उद्धृत करता है - ‘डूँगर दूर ती रण्यावरा लागे।’ याने, पर्वत दूर से ही सुन्दर/नयनाभिराम/मनोहारी लगते हैं। कहता है - ढोल भी दूर के ही सुहावने लगते हैं। अड़ा हुआ है - ‘छोरी को भले ही नामली, धराड़ (रतलाम से क्रमशः 12 और 10 किलोमीटर दूर) दे दूँगा लेकिन गाँव की गाँव में नहीं दूँगा।’ दामाद बेशक बेटे की तरह होता है किन्तु दामाद आए तो पूरे परिवार को लगना चाहिए कि दामाद आया है। राखी पर बेटी के आने की प्रतीक्षा का सुख और आनन्द तभी भोगा जा सकता है जब वह गाँव से बाहर हो। यह क्या कि शाम को, ऐन मुहूर्त के मौके पर आई, राखी बाँधी और चली गई! कहता है - ‘मेरा समधी आए या मैं समधी के यहाँ जाऊँ तो लगना तो चाहिए कि समधियाने में आना-जाना हो रहा है! यह क्या कि रास्ते चलते समधी की दुकान पर बैठ कर चाय पी ली या उसे पिला दी? दूरी से इज्जत और प्रेम बना रहता है। वर्ना गाँव का दामाद तो घर-जमाई जैसा लगता है जिसकी कदर कुत्ते से ज्यादा नहीं होती।’

उधर माँ है जो अपनी इकलौती बेटी को आँखों से ओझल नहीं होने देना चाहती। कहती है - ‘बेटे को आँखें फेरते देर नहीं लगती। जमाने भर को देख लो! मुश्किल में बेटियाँ ही माँ-बाप की सेवा कर रही हैं। छोरी को गाँव में देंगे तो बुढ़ापा बिगड़ेगा नहीं।’

ऐसे ‘हठीलों’ ने मुझे पंच बना दिया है। मैं दोनों में से किसी की नाराजी मोल लेना नहीं चाहता जबकि जानता हूँ कि बिना खोए, कुछ पाया नहीं जाता।

मेरी बौद्धिकता, सयानापन, वरिष्ठता, परिपक्वता, अनुभव - सबने घुटने टेक दिए हैं। ईश्वर की अकृपा से मैं ‘बेटी का बाप’ नहीं बन पाया। सो, कहने की आवश्यकता नहीं कि मेरा सोच अपने आप में अधूरा और एक पक्षीय ही है।

सूझ नहीं रहा कि क्या करूँ? ‘अश्वत्थामा हतो’ कहने की न तो स्थिति है न ही गुंजाइश। मुझे दो टूक फैसला सुनाना है। 


इसीलिए आपकी मदद चाहिए।

मदद करेंगे ना?